天干五行十二生旺衰弱命局详解,十干旺衰状态表

2024-06-2411445

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  • 八字天干地支衰旺解读 八字天干地支衰旺解说
  • 十二天干五行
  • 五行十二长生
  • 五行旺衰强弱
  • 十天干十二地支属性
  • 十天干之旺衰强弱
  • 八字天干地支衰旺解读 八字天干地支衰旺解说

    1、五行的喜忌按季节分别用之:十二地支做为阴阳运行之气,对天干五行生旺死绝产生影响到,如甲木逢亥为长生,逢卯为帝旺,逢午为死地,逢申为绝地。不可见春木旺,就用金克,见秋木休囚,就要生扶。

    (1)例如,木生于春,逢禄旺之时,似须克制,然春木生气蓬勃,畏见庚辛之祈伐,故春木用金,决非上格。夏木绿叶阴浓,反宜印绶生扶。

    (2)木生于秋,值休囚之时,似宜生扶,然秋木生气下敛,枯枝枯叶,喜见裁剪,故秋木不畏金。金旺有火制,必然大贵。冬木枝枯叶瘁,反宜食伤泄气,此为调侯作用。

    2、得令而不强,失时而不弱:五行性质,各有不同,如何识别衰旺,首先要掌握何为旺,何为衰,其次要了衰旺的转化,需要我们灵活运用。

    (1)旺而强者,是指日元得时秉令,而四柱又多生助之神;得令而弱者,是指日元虽得月令,而四柱多克泄之神;不得令而强者,是指日元虽失时,但四柱多生助之神。

    (2)例如,丙丁火地支遇已午,则火之党众,而木虽生于寅卯之月,但泄气太重,虽秉令而不强。再如甲乙木生于申酉月,为失令月,若印比重重,又有通根,即为党众,虽失时但不弱。

    (3)地支五行的刑冲克害,直接影响到天干的衰旺状况。因此对于阴干而言,其衰旺状况与其十二长生的状况并不一致。

    (4)比如乙木逢午,是较好的长生状况,但午中丁火泄气,乙木的实际旺气却较弱;乙木逢亥,为死地,但亥中有壬水生之、甲木帮之,乙木反而不弱。因此,在八字中把阳干十二长生称为“正五行”的生命状况。

    十二天干五行

    十二地支与阴阳及五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
    午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水
    子含癸顶支含干,干支非常辩证法、博大精深。

    天干地支的五行属性! 五行与干支
    天干金:庚、辛 地支金:申、酉
    天干木:甲、乙 地支木:寅、卯
    天干水:壬、癸 地支水:子、亥
    天干火:丙、丁 地支火:巳、午
    天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性,然后把自己的身主和命主结合!以五行的相生相克来预测的!金:天干的庚、辛 地支金:申、酉
    木:天干的甲、乙 地支木:寅、卯
    水:天干的壬、癸 地支水:子、亥
    火:天干畅丙、丁 地支火:巳、午
    土:天干的戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

    天干地支和五行各代表那个数字如:1234567890 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
    甲对应一,乙对应二,....以此类推,癸对应十.
    子对应一,丑对应二...以此类推,亥对应十二.
    至於因素,可以去看 十天干生旺死绝表.
    这些一言两语不可道清.建议多看易学的书.如邵伟华.这本书的基础知识讲得不错.
    奇门可看张志春的等.

    十二天干配五行 139****6726::你好。
    【天干】是十个,
    分别是: 东方甲乙木;南方丙丁火;西方庚辛金;北方壬癸水;中央戊己土。
    又分阴阳: 阳阴 阳阴 阳阴 阳阴 阳阴。
    祝你好运。

    十二天干配五行是什么生肖 1、天干五行分为阴与阳,具体是:庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅。

    天干十二支是那几个? 五行:金、木、水、火、土
    天干地支
    在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?
    虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。
    大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
    郭沫若在《甲骨文字研究・释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
    一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
    十天干的含义
    天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是:
    甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也。
    乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出。
    丙是炳的意思,指万物炳然著见。
    丁是强的意思,指万物丁壮。
    戊是茂的意思,指万物茂盛。
    己是纪的意思,指万物有形可纪识。
    庚是更的意思,指万物收敛有实。
    辛是新的意思,指万物初新皆收成。
    壬是任的意思,指阳气任养万物之下。
    癸是揆的意思,指万物可揆度。
    由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响。
    十二地支的含义
    子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。
    丑是纽,阳气在上未降。
    寅是移,引的意思,指万物始生寅然也。
    卯是茂,言万物茂也。
    辰是震的意思,物经震动而长。
    巳是起,指阳气之盛。
    午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。
    未是味,万物皆成有滋味也。
    申是身的意思,指万物的身体都已成就。
    酉是老的意思,万物之老也。
    戌是灭的意思,万物尽灭。
    亥是核的意思,万物收藏。
    六十甲子顺序
    甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
    甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
    甲申、乙......>>

    十二地支对应什么方向? 子:五行属阳水,位居北方。
    丑:五行属阴土,位居东北方。
    寅:五行属阳木,位居东北方。
    卯:五行属阴木,位居东方。
    辰:五行属阳土,位居东南方。
    巳:五行属阴火,位居东南方。
    午:五行属阳火,位居南方。
    未:五行属阴土,位居西南。
    申:五行属阳金,位居西南方。
    酉:五行属阴金,位居西方。
    戌:五行属阳土,位居西北方。
    亥:五行属阴水耽位居西北方。

    什么是十二天干,十地支? 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
    望采纳!谢谢

    请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么?谢谢 天干 地支
    甲乙,寅卯属木
    丙丁,巳午属火
    戊己,辰未戌丑属土
    庚辛,酉申属金
    壬癸,亥子属水

    请问十天干和十二地支的五行属性是什么啊? 直接上图:
    附赠五行生克图:

    五行十二长生

    十二长生和五行生克旺衰有区别吗 当然有关系,见下面两个图吧,有问题请追问。

    十二长生的八字解读 一般来说,长生运是比较吉祥的。长生也是生长,无中生有,所以八字中命坐长生的人,有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星,可以生助自己,所以在长生的大运或者流年思维特别活跃,容易有新的想法和思路。缺点是生处怕冲,冲则根基不稳,严重的则是连根基都没有了,对应心态,则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神,财星是利益,食神是自己的想法和主张,对应现实就是利令智昏,或者自作聪明。长生被冲,则生而不生,反而由于自己的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生的人,找工作最好中在机制健全的大单位,做独当一面的开拓、发展、研究的工作,这样在他工作期间假如出现了某种困难,则会由高级主管或者其他协办单位来解决,不必自己出现双重负担。假如是个人的话,则需要做长期的思考,而不是短期的利益或者虚荣。当然,身边最好有长辈或者专业人士可以咨询,这也就是暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺,尊重他人,举止安祥等等美德,十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者,容貌端正、娇柔,性格内向、温顺。四柱不见刑冲,即使是夫星不居旺位,也可以有和谐的家庭。有一点要注意就是:“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明:甲木长生在亥,假如生于冬季,冬水不生木。所以,此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生在午,坐泄身生财,做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生在寅,自坐长生,本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生在酉,男性得女性的合作。相当于天乙贵人,有着聪智、把握环境,能运用和把握时机,然而稍有独裁的心态。戊土长生于寅,土木相制,自我色彩稀薄。在困难中,逐项克服。尊重环境,少有自己一定要如何如何之武断己土长生在酉,自坐食神,四柱天干最好见丙火。由于,阴土无丙火,生长乏力,做事进展缓慢,性格易于满足,有默默耕耘的美德。庚金长生在巳,需要明见壬水为吉。此种情况,多数都是一生在逆境中成长,很少有自成之富业,基本是越见艰辛越有成就。百折不挠性格的典型代表。辛金长生在子,为人带有一些骄态,然而大家要晓得,阴金的骄,并不会象阳干那样骄气逼人,他只是令人感到有些在客气中疏远你,比较委婉,不是那么直截了当。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生在申,是属于理智性格的人,头脑灵活。癸长生在卯,相当于天乙贵人,若遇刑冲,有托于人,必有善意的响应。为人聪明,条理分明。 沐浴,是一个比喻,并不是真的洗澡,沐浴是五行的天干之气在形成后,开始轻扬而上,上升到什么程度了呢?就是刚与地分开,尚未升起的那种“地面之气”。这种气很容易被地面吸收回去,“嫩气”而已,没有什么抵抗力。结合到人生呢,沐浴这个状态恰是人接受教育之时,初接触人事,容易受蛊惑,处理不好就容易招致人生的失败。一般来说,八字中带沐浴的人,做事情爱凭直觉,作过了以后,又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳,有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能,然而不能长久专心于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛,假如八字中有两个沐浴的人,则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美,并且做事干练,能很好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明:甲木沐浴在子,生于冬季的人,做事情需要自力更生,坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳,易为财所困,为人比较务实,不喜欢讲空话。其人做事情比较积极,然而健康状况不佳。丙火沐浴在卯,主有才艺,受母亲影响较深。丁火沐浴在申,理财有方,无刑冲者,男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯,木土相克,家庭责任压力大,大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑,为人......>>

    命运十二长生的真正定义,不必再困惑!!!!!!!! 总算有点启发,十二长生结合看富贵程度应该是比较重要的。比如一个八字中比劫旺盛或印枭旺盛为忌,运再行比劫、印枭的长生、冠带、临官、帝旺之地,可想而知是不吉利的。或者比劫、印枭等旺忌神运行死、病、衰、绝、墓之地,恰好又是命局中财星、食神等喜弧神的长生、冠带、临官、帝旺之地,这样忌神受到了一定的约束,喜用神得到了生发之气,相对来讲这段岁运应该是一生很吉利的,是层次的体现吧。

    十二长生怎么查?举例说明!!! 十二长生即五行的十二种运势:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。称十二运为十二长生,是以起首之“长生”代表整个十二运。十二长生描述了“生老病死”的一生,也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
    按天干分坐来具体说明:
    甲木长生在亥,沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺卯、衰辰、病巳、死午、墓未、绝申、胎酉,养戌。五阳干顺查,以此类推。丙火长生在寅,戊土长生于寅,庚金长生在巳,壬长生在申。
    乙木长生在午,沐浴在巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌、绝酉、胎申、养未。五阴干逆查,以此类推。丁火长生在酉,己土长生在酉,辛金长生在子。癸长生在卯,

    一个人命好不好,首先看用神,用神有喜神,有忌神,再看五行,五行相生还是刑克,然后看大运流年十二长生 一个人命好不好,首先看五行生、克、刑、冲、制、化轻重较量。再看用神、喜神。然后再看大运流年。改变一个人的命运,首先是要增强用神、喜神力度。如果讲一个人的命理用神、喜神层次太低,改命的方式,只有取保守、持重,加强自我内力修练,忌张狂胡为,不切实际,想入霏霏。死、墓、绝三运,有可走的人,有不可走的人,不能一概而,视各人八字不同而定。
    关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头,从亲身体会,也从各个不同方面观察,我的体会是,避开所有的社会因素不论,如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成:一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成,特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素。单就自然地理因素论,高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村,人的心胸性格差别还是很大的。同样的命,高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论,高山泥土薄,根基浅,平地泥土深,根基稳;从人文角度论,高山受教育的条件有限,见识浅薄,平地受教育的条件优越,见识深厚。“入山看水口”,水口紧和水口松,其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导,办事就非常成熟;山区的人,四、五十岁出任村级领导,还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的,后天影响人们应该普遍认同;先天遗传人们会持否定态度!其实一个世代注重学习和知识积累的家族,其大脑某些方面的发育会得到加强,这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”,什么是用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说,“八字”是“心性潜质”的另一种说法,“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是:八字演译中存在的某些“心性潜质”,在现实中要想改变却有极大难度,“江山易改,本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能,只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量,对个人的成功各占25%;如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素,其人成功的难度极大,四项因素同时具备,其人成功的概率极高。四项因素有二三,也应可以。四项因素归根到底,前三项为“心性潜质”完成,后一项为个人努力。所以综合概括为:“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。

    详解十二长生水法是以五行阴阳干还是分金五行 按二十四山来定位 排序 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火局 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 水局 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽已 丙午 丁末 局 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 金局 巽巳 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯 乙辰

    五行八字十二长生纳音.死,/墓,沐浴是什么意思 宇宙间万事万物的发展变化都有一个过程,从规律来看都要经过衰败死绝的折磨,又重新获得新生,周而复始,循环不已。生生不息的过程,就是生旺墓绝的辨证精
    。比如,甲木长生在亥,表示甲木在亥月开始孕育,草木经过十冬腊月,到春季开始生长,夏季旺盛,到秋季衰败枯萎而死,然后又重新在土壤内孕出新的生命。
    【长生】表示万物生长有欣欣向荣的气息,如一个人开始生长,心情喜悦,工作、升级、结婚、发财、家庭都有创新之事,事业上有新的转折和变化。
    【沐浴】如出生婴儿洗浴时,形体柔脆,为衰败运势,主其人贪酒色多是非,甚至 *** ,故又名叫败地,桃花运。
    【冠带】比如一个人从小开始长大,穿衣戴帽整齐,马上要走向社会。运行冠带之地,乃是平常之运,总是向好的方面进展。
    【临官】指一个人开始工作,向做官的运程争取,开始兴旺发达,心情愉快,身体健康,精神充沛,临官亦称为禄。
    【帝旺】如人走在强盛兴旺.发达时期。运行帝旺,主其人精神焕发,财运官运等都走向顶峰,爱情与生活都极其幸福。
    【衰】万事万物开始衰败。事物发展到旺盛顶点之时必然要衰落,这是自然规律,运行衰地,多主生灾,疾病连绵,诸事不顺。
    【病】比如人体力衰弱,多灾多病,精神萎靡不振,主运气不好的运程。
    【死】是凶的名词,运行死地,万物毁灭。事事倒霉或有骨肉离散,官司口舌,刑狱车祸等凶灾恶祸并临。
    【墓】墓有两种解释,一种是死亡后葬入墓地,一种是财物入库储存的象征。墓不是吉利的运程,指人没有发迹,步步倒霉,如有喜神帮助,财源又能广进。
    【绝】表示一个人生气已绝,到了绝望之地,虚弱到极点,大运中如遇绝地,多有骨肉离散,家破人亡,凶灾恶祸等意外之事发生。
    【胎】如人在母腹之中,万物刚有萌芽,指此运在母腹保护之下,虽然弱小,但具有生命力,有发展前途,预示平安无事。柱中有帮比的更好。
    【养】指万物在自然中形成之象。万物在死绝之后,又开始形成胚胎的阶段。

    12长生风水是以向上起长生,还是以3和起长生 12长生水法,是以坐山宿度五行属性起长生,刻度不同五行也不一样;如斗宿属木,坐山斗宿14度属火,为他生我,为旺线;那么再看来水与出水方位在哪个字上,木生在乾亥上,在罗盘上找到乾亥位置,顺时针方向旋转看来去水位,来水要在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺位置上吉,其余凶;出水位要在:衰、病、死、墓、绝位为吉,其余凶。

    风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗? 不清楚你学习的哪一门风水,我就没有听说哪门风水需要使用十二长生,包括玄空飞星、八宅、大卦、甚至金锁玉关,似乎都没有涉及十二长生。
    而所谓命理上的长生,也比较笼统。一般来说,木长生於亥、火长生於寅、金长生於巳、水长生於申。但如果要细论,八字中区分阴长生与阳长生,上述取法在八字中属於阳长生(阴长生以木生於午、火生於酉…并且生旺墓绝依据地支逆数)。如果以紫微斗数的方法,上述方法则是五行局中的顺局取法(逆局的长生与顺局一致,只是生旺墓绝依据地支逆数)。所以同样是命理,八字和紫斗的方法,当中也有相同、有不同。当然,如果以一般的使用,都是木在亥起顺行、火在寅起顺行…等,这是通用的,估计你在其他范畴(风水)上也通用。

    六壬中的十干长生和五行长生是怎么定的? 大六壬中的十二长生运,是五行阴抚同长生,而不是十干阴阳顺逆长生。如:木(甲乙寅卯)长生在亥,火长生在寅,水土长生在申,金长生在巳,从长生位开始,十二支顺次对应十二位。

    五行旺衰强弱

    字五行旺衰强弱的变化是分析一个命局关键的一环,何为衰?何为旺?

    所谓旺,就是天干或得令或失令,或通根坐刄,但如果又有比劫党助,其实特别旺盛,则为旺极。

    所谓弱,就是日主或失令,或失势,根气虚弱,又无比劫、印绶生助,气势特别衰弱,则为之衰极。

    弱极、绝、墓、死、衰、(旺衰)、生、旺、禄、刄、旺极,旺衰顺序分界点为以上。(八字五行又须按节气深浅分别用,旺衰可用扶抑,助伤扶抑为病药,气候寒燥为调候,专旺可顺不可逆,两神对峙需通关,单以旺衰判断八字是不正确的。)

    在八字命理学中,地支暗藏五行对天干的生、克、耗、泄的作用更能影响天干的实际旺衰状态,所以对于阴干而言,其实际旺衰状态与其十二生死历程的生命状态并不一致。

    八字五行中,一般意义上的五行旺相休囚死,是专以五行生克关系为基础定性的:同我者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死,如:寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死。

    但五行实际旺衰状态与其十二生死历程的生命状态是有差别的:如乙木生于午,是比较好的长生状态,但午中丁火泄气,乙木的实际气数是比较弱的,乙木见亥,是为死,但亥中有壬水生甲木助,乙木的实际旺衰气数并不弱,命理学上把实际旺衰状态与十二生死历程大体上一致的阳干十二长生称为“正五行”的生命周期。

    十天干十二地支属性

    请问十天干和十二地支的五行属性是什么啊? 直接上图:
    附赠五行生克图:

    请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么?谢谢 天干 地支
    甲乙,寅卯属木
    丙丁,巳午属火
    戊己,辰未戌丑属土
    庚辛,酉申属金
    壬癸,亥子属水

    十二地支的阴阳属性? 亥子同属水, 子为阳, 亥为阴
    寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
    巳午同属火, 午为阳, 巳为阴
    申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
    戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴

    十天干十二地支全部的解释? 天干化合 :
    丁壬合化木 戊癸合化火 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水
    五阳干为活物,五阴干为死物。例如甲木是活树,乙木就是死木;甲木是森林大树,乙木就是灌木花草;丙为太阳,为大火,丁为小火,灯火,炉火,丙为热,丁为温暖;戊为大地,己为田园;庚为矿石,辛为刀剑;壬为活水,雨水,癸为死水,湖水池塘水水缸水……。
    丁壬合化木:温度加湿度就生长树木;
    戊癸合化火:闷在大地中的水变成石油,化火啦;
    甲己合化土:木头朽烂在地里,土增加了;
    乙庚合化金 :乙木为死木,木炭也是,木炭加矿石炼出金属来了;
    丙辛合化水:在高温下,金属都溶成水了。
    十二地支:
    阳支 寅钉 午 辰戌 申 子
    阴支 卯 巳 丑未 酉 亥
    十二地支的阴阳,按照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序,单数为阳,双数为阴。按正月属寅,二月属卯顺序排列。
    地支三会: 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
    其实就是十二地支的四季属性。寅卯辰对应农历正月、二月、三月,为春季属木;巳午未对应四月、五月、六月,为夏季属火;申酉戌对应七、八、九月,为秋季属金;亥子丑对应十、十一、十二月,为冬季属水。辰未戌丑为四季最后一个月,为土旺于四季,为土。
    地支化合:
    亥卯未三合化木局 寅午戌三合化火局 巳酉丑三合化金局 申子辰三合化水局
    木长生在亥(水,生我者),旺于卯(本气),墓于未(土,木朽后归于土),故亥卯未化木局;
    火长生在寅(木,生我者),旺于午(本气),墓于戌(土,火旺成灰归于土),故寅午戌化火局;
    金长生在巳(火,金从火中炼出来),旺于酉(本气),墓于丑(土金生锈后复归于土),故巳酉丑化金局;
    水长生在申(金,生我者),旺于子(本气),墓于辰(土,克我者),故申子辰化水局。
    大地广袤,万物最后无不归于土。
    长生就像人出生阶段, 是指万物萌发之际.
    帝旺象征人壮盛到极点, 指万物成熟.
    墓也称库, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.
    木为何长生在亥?亥属水,为木之母,母气旺盛,子气萌于腹中,谓之长生;卯为木之本气,故旺于卯;未属火,为木之子,子气旺盛,母气入库归墓。其余三局仿此。

    天干地支的五行属性! 五行与干支
    天干金:庚、辛 地支金:申、酉
    天干木:甲、乙 地支木:寅、卯
    天干水:壬、癸 地支水:子、亥
    天干火:丙、丁 地支火:巳、午
    天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性,然后把自己的身主和命主结合!以五行的相生相克来预测的!金:天干的庚、辛 地支金:申、酉
    木:天干的甲、乙 地支木:寅、卯
    水:天干的壬、癸 地支水:子、亥
    火:天干畅丙、丁 地支火:巳、午
    土:天干的戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

    10天干五行各属什么? 五行与干支
    天干金:庚、辛 地支金:申、酉
    天干木:甲、乙 地支木:寅、卯天干水:壬、癸 地支水:子、亥
    天干火:丙、丁 地支火:巳、午
    天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

    什么是十二天干,十地支? 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
    望采纳!谢谢

    十天干分别代表阴阳五行吗?十二地支分别代表十二生肖吗?为什么只有十天干而有十二地支? 1、天干五行分为阴与阳,具体是:庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
    3、《三命通会》论支干源流曰:夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属。

    谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支,天干地支是五行的分支,是五行的细化,它
    对应的事物更详细更具体。
    我们将五行从阴阳角度来分,由于十天干在外,主动、主活跃,所以将十天
    干看作是阳性的;由于十二地支在内,主静为不动,所以将十二地支看作是阴性
    的。
    在此基础上,又进一步进行阴阳细化分类,把十天干的:甲、丙、戊、庚、
    壬确立为五阳干;把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的:子、
    寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支;将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。
    这样不但细化了五行分类,而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
    度,在五行旺衰相同的条件下,阳性的五行主动性强,活跃程度高,因此产生的
    生克力度就大,显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强,喜静不喜
    动,因此产生的生克力度就小,显示的古凶程度就不太明显。
    十天干十二地支所对应的物象很多,在《三命通会》一书对此有比较详尽论
    述,很值得我们参考,对于我们开拓预测视野,提取更多更深―层信息之象,有
    着不可估量的作用。为了阅读方便,笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
    象给大家详细阐述如下。
    十天干所对应的类象
    甲木:
    甲木是十天干之首,甲木在震位,在天上雷震龙舞,在地上又可作栋梁之材,
    因此它属于阳木。甲木属雷木,这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木,
    喜欢生在春天,行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色:绿。
    甲木所对应物象:大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
    粗壮直立之物等等。
    甲木报对应身体:头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
    乙木:
    乙木在巽位,巽在大为风,所以属于风木,是一种山林活木。乙木在地上为
    树木,因此称它为阴木。日干为乙木,生在秋天大吉,这是因为秋令金旰,乙木
    能化能从,生平最怕逢上初冬亥月,因为这是叶落归根,生机已经没有了。五行
    颜色:青绿。
    乙木所对应的物象:为山林、青木,引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
    地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。
    乙木所对应身体部位:肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
    丙火:
    丙火在天上闪烁,普照大地,在天上是太阳是闪电;在地上是炉火是冶炼之
    火,因此称之为阳火。丙火属于太阳火,有文明之象。大凡六丙日的人,出生在
    冬夏不如春秋好,这是因为春阳有暖万物之功,秋阳有烘燥万物的作用,冬阳阴
    晦,夏阳炎热之故。五行颜色:红。
    丙火所对应物象:为太阳、冶炼场所,引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
    景区、游乐场所、早地、剧场等等。
    丙火所对应身体:小肠、肩、眼目、心思系统等。
    丁火:
    丁火是万物精气,呈文明的气象,在天上是闪烁的群星,在地上是忽明忽暗
    的灯火。当太阳丙火落下时,于是星光就在天空显现出来,灯火也会明亮起来。
    丁火属于阴火,只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的,喜欢生在秋天
    和夜里,这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候,日逢丁火的还喜欢行身弱地,
    这才符合丁火的性质。五行颜色:红。
    丁火所对应的物象:为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
    后门、小门、香火等等。
    丁火所对应的身体部位:心、眼目、心脏心血系统等。...>>

    谁知道十天干十二地支五行古人所讲的意义? 十二天干:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 记时间的方法_(:_」∠)_

    十天干之旺衰强弱

    关于十天干的旺衰强弱,《子平真诠》上有一句话特别精辟:“得时为旺,失时为衰,党众为强,助寡为弱。”
    详细解释一下,首先关于得时、失时的概念。所谓得时,也就是生逢当令,主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推。那么非禄旺之时呢?五行有旺相休囚死之分,五行之气由旺渐衰。将月令谓之我,同我者为旺,我生者为相,生我者休,克我者为囚,我克者为死。以木月为例,木旺火相水休金囚土死。

    那么得时一定为旺,失时一定为弱吗?

    非也。

    有几种情况,第一种情况,虽然月令非当令,但年支、日支、时支得禄旺。第二种情况,虽然月令非当令,但年支、月支、日支、时支得长生、墓库。第三种情况,虽然月令非当令,但八字中有超过半数以上都是相同的五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强。

    然后再来看党众、助寡的概念。比劫、印绶通根扶助即为党众,

    拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢?尤其是日主,即为日干。

    首先第一步看是否当令,这个前面讲过了,月支是否为禄旺。

    第二步看是否有根,根轻还是根重。所谓根,即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气。长生、禄旺为根重,墓库、余气为根轻。天干是否能够通根,对于五行力量强弱是很关键的。在《滴天髓》中有云:“天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容。”比如四丙申、四辛卯,虽然干支都是同一五行,但是不通根,不以贵论。地全三物,就是指所藏三干,不透出也不能够得用。所以十天干不论月令休囚,只要四柱有根,便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄。还需注意,阳干得长生为根重,阴干得长生并无甚帮助,且阴干没有墓库之说,只能靠余气帮扶。所以甲乙天干,得寅卯为禄旺,得辰为余气,甲得亥为长生,得未为墓库。丙丁天干,得巳午为禄旺,得未为余气,丙得寅为长生,得戌为墓库。庚辛天干,得申酉为禄旺,得戌为余气,申得巳为长生,得丑为墓库。壬癸天干,得亥子为禄旺,得丑为余气,壬得申为禄旺,得辰为墓库。

    第三步看是否有同党,也即比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多。在《子平真诠》中有详细说明。“得一比肩,不如得支中一墓库”、“得二比肩,不如得一余气”、“得三比肩,不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶,而通根则像有家可住。干多不如根重。

    最后,不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念,也就是以上为理,但不能生搬硬套,在实际应用中,情况万千,还需要根据实际情况灵活运用。

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